Karima Brikh Origine – Karima Brikh est une journaliste et animatrice qui a travaillé pour TVA, LCN et MATV après avoir étudié le journalisme à l’UQAM. Elle a travaillé comme coanimatrice de diverses émissions et a produit son premier documentaire, Amour Cougar : au-céder le mythe, pour Radio-Canada en 2018.
Mathieu Bock-Côté est un sociologue, professeur, essayiste et chroniqueur canadien qui écrit abondamment sur les thèmes de l’identité nationale, du multiculturalisme et de l’histoire du concept de souveraineté du Québec. D’où viennent les deux personnes ? Voici nos réponses.
Mathieu Bock-Côté, formé à la fois à l’Université de Montréal et à l’Université du Québec à Montréal, est un partisan de la souveraineté du Québec qui défend également les idées nationalistes, libérales et conservatrices. Karima Brikh, experte en animation, journalisme, design et production de documentaires qui a beaucoup travaillé avec l’émission Pénélope sur ICI Radio-Canada Première aux côtés de Pascale Nadeau et Dany Turcotte et dont l’écriture comprend une chronique pour la revue de presse du samedi, a interviewé la personne qui a choisi le domaine de Bruno Latour comme carrière.
Qui sont Karima Brikh et Mathieu Bock-Côté, au fait ?
Les mariages de célébrités, que ce soit dans les secteurs du divertissement, du sport ou de la politique, sont toujours un sujet brûlant et font la une des journaux. Le Québec abrite de nombreuses célébrités, il va donc de soi que leurs noces seraient tout simplement spectaculaires. Les médias et les fans sont très intéressés par tous les aspects de ces noces, des robes de mariée et des repas de réception aux bagues et centres de table.
Qui est la journaliste qui se trouve être aussi la femme de Mathieu Bock-Côté ?
Le sujet du consentement sexuel dans ses multiples dimensions personnelles, officielles et sociales a récemment été exploré dans une série documentaire radiophonique en six épisodes réalisée par Karima Brikh en collaboration avec le Théâtre Duceppe. Au cours de la première saison de La Voix, elle s’est fait connaître pour avoir été pionnière dans les reportages sur les réseaux sociaux et avoir montré à ses co-stars tout son spectre d’émotions.
Qui est le mari de Karima Brikh et quelle est sa profession ?
Mathieu Bock-Côté est venu au monde le 20 août 1980 dans la ville de Lorraine dans les Basses-Laurentides. La banlieue nord de Montréal était sa maison pendant son enfance. Sa mère, Muguette Bock, était la fille de Charlemagne Bock, et son père, Serge Côté, enseigne l’histoire du Québec et la civilisation occidentale au Collège de Rosemont.
Mathieu Bock-Côté a rencontré sa femme Karima Brikh, journaliste, animatrice et productrice au Québec, sur le plateau d’une émission qu’elle produisait. Mathieu Bock-Côté et sa femme Karima Brikh sont ensemble depuis longtemps; ils se sont rencontrés pour la première fois en 2011 sur le tournage d’une émission que Karima animait.
Selon Mathieu, ce fut “la preuve de l’existence de Dieu” sous la forme d’un coup de foudre. Le 20 juillet 2016, Mathieu évoquait cette rencontre bouleversante dans une entrevue avec Radio-Canada. Lorsque nous nous sommes rencontrés pour la première fois, une profonde unité s’est créée et est devenue évidente”, a-t-il déclaré.
De plus, il annonce une toute nouvelle ère dans le développement de l’esthétique. Il y a eu une surprise initiale, mais je suppose que nous sommes toujours en contact. Ces déclarations fournissent de solides preuves que Mathieu est plutôt heureux d’avoir rencontré son épouse actuelle, Karima Brikh.
Elle est diplômée de l’UQAM avec un diplôme en journalisme. Elle a de l’expérience avec trois grands réseaux, dont TVA, LCN et MATV. Plusieurs émissions de radio et de télévision la présentent en tant que co-animatrice ou co-créatrice. En 2018, elle sort son premier documentaire, Amour Cougar : au-delà du mythe, sur Radio-Canada. Les questions d’identité nationale et de multiculturalisme dans le contexte de l’histoire politique du Québec sont explorées.
Mathieu Bock-Côté soutient la pleine souveraineté du Québec. Karima Brikh et Mathieu Bock-Côté sont un couple marié qui s’est rencontré en 2011 lors du tournage d’une émission qu’elle animait. Mais ce n’était pas la première fois que nous voyions une femme portant un niqab. La seule différence est que nous avons supposé que cela se produisait dans un avenir lointain.
Les défenseurs des droits de l’homme et les féministes unis dans leur inquiétude face au nombre de femmes qui ont été contraintes d’éviter la vue publique ou qui risquent la mort en défiant l’interdiction. Combien de fois avons-nous été incrédules à la vue de femmes portant des niqabs et des burkas, nous demandant comment diable des rôles de genre aussi stricts pouvaient être formés dans le monde moderne ?
Il semble que maintenant que le phénomène est arrivé dans notre région, on nous demande de nous taire et de l’accepter aveuglément au nom de la tolérance et de l’ouverture à l’autre… Les marées changent. Même si on n’a rien contre les capacités neutres d’un thécher et rejette plutôt la Charte, ils peuvent être accusés de fanatisme et de xénophobie.
La photographe a rapidement réalisé le mal potentiel qu’elle avait causé aux enseignants et a présenté des excuses. C’était un geste gentil – elle a avoué qu’elle aurait dû couvrir le visage des enfants – mais cela a également révélé son anxiété à l’idée de devenir le bouc émissaire dans un scénario tendu.
De plus, nous avons appris qu’une des femmes était instruite, avait fréquenté McGill et que c’était son choix; par conséquent, les critiques ont dû garder le silence et l’affaire a été déclarée close. Les défenseurs du niqab et de la burqa invoquent souvent le “contexte différent” du Québec pour soutenir que ces articles devraient y être normalisés même s’ils sont encore peu courants aux États-Unis.
L’argument du « libre choix » suggère que nous devrions faire une génuflexion. Pourquoi alors accepter de normaliser ici une pratique que nous condamnons alors qu’elle s’établit ailleurs dans le globe si le “contexte” est si différent ? Cette réponse fait preuve d’hypocrisie et de deux poids deux mesures quant à l’administration de la justice.
En principe, je n’ai aucun problème avec cette méthode. Mais je ne peux pas non plus contester la signification du symbole qu’ils nous font tous regarder alors qu’ils se cachent derrière. Au Québec, nous avons la liberté de pratiquer la religion que nous désirons ou de ne pratiquer aucune religion du tout. Ce fut une bénédiction pour moi d’être né dans un foyer où plusieurs religions pouvaient coexister.
Ma grand-mère paternelle algérienne, musulmane et pratiquante, qui se plaisait à renoncer au port du voile lors de ses voyages de plusieurs mois au Québec pour pouvoir le mettre lors des prières qu’elle faisait chez nous, vivait avec ma mère catholique québécoise, mon père agnostique, mon oncle athée et moi-même. Ici, l’islam est la religion dominante et ses manifestations vont de ceux qui ne se couvrent pas la tête à ceux qui portent le tchador, le niqab ou la burqa.
Mais c’est pourquoi nous avons toujours le droit – et le besoin moral – de rejeter la glorification de tous les symboles ici qui représentent des formes de tyrannie que nous trouvons odieuses. Peut-on encore débattre ouvertement du bien-fondé de telles politiques au Québec sans s’attirer de critiques ?
